PENGAMBILAN AHLI BARU TAMBAHAN SILAT CHEKAK SILAT PAPAN SEKEPING

PRESIDEN DAN GURU UTAMA PERSATUAN SILAT CHEKAK SILAT PAPAN SEKEPING MALAYSIA (PSCSPSM)

Tuan Tabib Mohd Soleh Bin Hussin 
Sumber foto: Arkib Persatuan Silat Chekak Silat Papan Sekeping Malaysia (PSCSPSM)

PAK HUSSIN KELANTAN

(gambar 1993)

Haji Hussin bin Mohamad adalah Pak Hussin, Kelantan, dilahirkan pada 1924 namun didaftarkan tahun 1929 di Kampung Sokor, Kok Lanas, Kota Bharu, Kelantan. Berlaku banyak pendaftaran tarikh lahir dilewatkan 5 tahun pada zaman itu, mungkin untuk mengelakkan kerahan tenaga semasa pendudukan Jepun di Tanah Melayu.

Ibunya bernama Zaharah mempunyai lima anak dan Pak Hussin adalah yang ketiga.

Beliau mendirikan rumahtangga dengan Puan Hajah Ronah binti Hussin dari Kampung Sireh, Wakaf Che Yeh, Kota Bharu, Kelantan dan telah dikurniakan dua anak perempuan yang lahir di Kelantan, lima anak lelaki juga satu perempuan lahir di Kedah dan kemudian lima perempuan juga satu lelaki lahir di Kuala Lumpur.

Perantauannya ke pantai barat semenanjung sekitar awal 50-an bermula apabila beliau mengalami kerugian besar dalam perniagaan di Kelantan. Di antara perusahaan beliau adalah mengeluarkan kain batik cop tangan dan penternakan. Menurut riwayatnya, Pak Hussin mencipta dan mengukir sendiri bunga batik pada papan cop dan membancuh sendiri campuran warna untuk mengekalkan keaslian kain batik cop tangan.

Perhentian pertamanya ialah di Bagan Serai, Perak.

Di sini beliau tinggal dengan keluarga Mat Singa Al Banjari iaitu keluarga bapa mertuanya. Selepas beberapa bulan menumpang dan membantu perniagaan Mat Singa Al Banjari juga dikenali Mat Siam, beliau meneruskan perantauan ke Kedah.

Sewaktu di Kedah, beliau telah tinggal menyewa di beberapa tempat sekitar Alor Setar antaranya Anak Bukit, Titi Gajah, Lorong Bendahara, Jalan Lumpur dan Kepala Batas.

Di sini Pak Hussin berkenalan dengan Ustaz Hanafi Haji Ahmad yang kebetulan tinggal berjiran dengan rumah sewanya dan berkenalan pula dengan Pak Haji Zain yang digelar ramai sebagai Lebai Zain atau lebih dikenali juga Lebai Putaq Alam. Pak Hussin yang berniaga kecil-kecilan di sekitar Alor Setar akan membantu Lebai Zain menyemak kitab-kitab rujukan agama sebelum dijual dikedai menjual bahan bacaan yang diusahakan oleh Lebai Zain.

Pak Hussin dengan Ustaz Hanafi menjadi sahabat akrab apabila berguru kepada Haji Zain dalam ilmu tauhid dan kefahaman dengan merujuk kitab Hikam Ibni Ataillah.

Pada tahun 1962, Pak Hussin membuat nekad untuk berpindah ke Kuala Lumpur bagi membaiki kehidupan keluarga. Beliau mengusahakan kedai makan di Jalan Raja Bot iaitu berhampiran Pejabat Pos lama Jalan Tunku Abdul Rahman – Jalan Raja Bot. Di antara masakan istimewanya ialah mi jawa dan nasi goreng serta mi sup utara juga bubur kacang. Menurut kisahnya, beliau boleh menjual sehingga dua pikul mi setiap malam

Masa terus berlalu sehingga selepas peristiwa 13 Mei 1969, nama Pak Hussin Kelantan menjadi sebutan. Beliau bertanggungjawab sebagai orang utama dalam perjanjian damai Melayu Cina dari Datuk Keramat, Kampung Baru dan sekitar Chow Kit hingga ke Tiong Nam di Jalan Raja Laut dan Kampung Siam dengan istilah MUHIBBAH.

Selepas keadaan kembali aman, kerajaan telah melancarkan kempen pembersihan kumpulan-kumpulan kongsi gelap. Dalam situasi ini, Pak Hussin telah menjemput Ustaz Hanafi yang memimpin Silat Chekak Kedah supaya datang ke Kuala Lumpur bagi tujuan membantu kerajaan mendidik anak bangsa terutamanya orang Melayu dengan nilai-nilai tauhid dan kemanusian.

Dengan penentangan dalam sokongan kuat dari tiga ketua masyarakat tempatan iaitu Pak Hashim Sendeng, Thambi Beranang dan Mat Badang, Silat Chekak mula mendapat tempat.

Pada awalnya kegiatan Silat Chekak digerakkan bersama Biro Sukan Persatuan Bawean Putra di atas hubungan baik Pak Hussin dengan masyarakat sekitar rumahnya di Kampung Datuk Keramat yang rata-ratanya terdiri dari masyarakat Bawean.

Kemudiannya pada tahun 1971 Silat Chekak telah didaftarkan sebagai Persatuan Seni Silat Chekak Malaysia beralamat di rumah Pak Hussin Kelantan No 31 Lorong Keramat 19, Kampung Datuk Keramat, Kuala Lumpur.

Pak Hussin Kelantan juga adalah di antara 4 orang yang bertanggungjawab merekacipta lambang Silat Chekak yang digunapakai oleh PSSCM hari ini. 

Lambang PSSCM

Berlaku sengketa di antara Chekak-Linchah angkara adu domba Mat 41 sekitar tahun 1972/1973. Pak Hussin bertanggungjawab supaya pasukan keselamatan membatalkan permit polis yang telah diluluskan bagi pertarungan/pertandingan kalah mati. Ini adalah bagi mengelakkan pertumpahan darah sesama Melayu dan akan terjadi permusuhan Melayu Melayu yang berpanjangan sedangkan Tanah Melayu baru sahaja tenang dari sengketa kaum peristiwa 13 Mei 1969.

Pada sambutan perayaan 10 tahun Chekak 1975, beliau dikurniakan Pingat Bintang Berjasa, tetapi dinafikan kerana bukan matlamatnya mengukir nama.

Semasa kemelut Guru Utama PSSCM 1993, beliau telah mencadangkan kepada keluarga Almarhum Ustaz Hanafi dan pihak pengurusan yang diketuai oleh Amrudin Buang dan Nasir Arshad supaya menubuhkan persatuan lain untuk mengelakkan pergaduhan yang boleh mencetuskan pertumpahan darah dengan nama PSSCUHM.

Lambang PSSCUHM

Pak Hussin berhenti mengusahakan kedai makan pada sekitar penghujung 80-an dan menumpukan bidang penulisan ilmu-ilmu agama sebagai wasiat. Beliau telah mula mengumpul dan menulis ilmu-ilmu tauhid, akhlak, tasawuf, ilmu mengenal diri dan sebagainya sejak tahun 1976. Muridnya ada di serata nusantara.

Begitu manusia mati meninggalkan nama seperti tercatat pada batu nisan pusaranya No. 1136 di Tanah Perkuburan Datuk Keramat: Haji Hussin bin Mohamad, meninggal dunia pada 14 Jun 2005 bersamaan 7 Rabiulakhir 1426.

Beliau pergi kembali pada usia 81 tahun kerana sakit tua.

Pada hari ini beliau diberi penghormatan terakhir oleh ramai pendukung lama Silat Chekak, dari keluarga almarhum sahabat beliau Ustaz Hanafi hingga kepada ahli lama dan baru di antaranya Amrudin Buang, Rahman, Hasanmudin, Aziz Mafia, Maideen, Taufik Hashim, Roslan Safar, Wan Azlan, Sham Ghani, Azri Sulaiman, Zainal Midah, M. Lamin Zakaria, Sham Sekolah dan ramai lagi.

Hussin bin Mohamad semasa berusia 28 tahun, lokasi di Alor Setar, Kedah.

Pendidikan:-

1. Mengaji (belajar) pondok di Kelantan selama 14 tahun.
2. Berguru kepada Pak Haji Zain dengan kitab Hikam Ibni Ataillah.

Sahabat Hussin bin Mohamad, Ustaz Hanafi bin Hj. Ahmad.

Kehidupan:-

1. Berniaga makanan dan minuman, kedai dobi, penternakan, pembuatan kain batik dan perubatan herba serta doa.
2. Yang di Pertua Persatuan Penjaja Melayu Chow Kit, Kuala Lumpur.
3. Pendakwah bebas.

-sumber dari TD86-

Perubatan Tradisi Tok DEMANG "Waris Tradisi.. Kesannya Sampai Ke Jiwa"

http://www.tokdemangedar.com/

 http://www.tokdemangedar.com/p/hubungi.html

Blog Sahabat Tok Garang, -Tok Bugis

http://tokbugis.blogspot.com/

SILAT KEDAH atau SILAT CHEKAK ~Dari segi falsafah - Sejarah dan Qaedah~

Tidak-lah di-ketahui siapa kah yang mula2 sekali menchipta seni Silat Kedah ini. Hanya menurut apa yang di-riwayatkan oleh inche Yahaya Said – guru silat kita – bahawa Silat Chekak ini berasal dari Negeri Kedah dan di-amalkan oleh keluarga di-raja dan panglima2 yang terkanan di-negeri ini kira-kira 100 tahun lalu.

Salah sa-orang Panglima Silat Chekak yang di-ketahui ia-lah Panglima Ismail dan kemudian Panglima Tok Rashid dari Sungai Daun sana. Peristiwa ini telah berlaku kira2 50 tahun yang lalu dan kubor Allahyarham itu maseh ada lagi sampai sekarang ini di-satu tempat di-Jajahan Krian itu.

Panglima Tok Rashid ini-lah yang telah mengajar Che Yahaya - guru silat kita itu – akan kepandaian silat ini. Konon kabar-nya tidak-lah ada sa-orang pun yang pernah belajar hingga tammat lengkap saperti yang telah dipelajari oleh Che Yahaya. 

Sekarang Che Yahaya telah menurunkan pula ilmu-nya kepada putra2 bumi asal-nya ia-itu putra2 kedah menerusi Perkumpulan Seni Sari Budaya Sri Kedah.

Bersempena peristiwa2 itu-lah maka Silat Chekak ini telah kita berikan nafas baru dan nama baharu ia-itu “SILAT KEDAH”.

Dari kajian2 yang mendalam terhadap falsafah dan qaedah silat ini kita merasa yakin bahawa Silat Kedah telah lahir dan di-chipta sa-telah orang2 Melayu memelok Ugama Islam dan oleh orang2 yang sungguh alim dengan ilmu2 igama dan tahu chara2 silat melayu. 

Kalau hendak di-buktikan kata2 tadi dengan tulisan maka saya kira ini akan memenohi sabuah buku yang tebal. Memadailah sahaja dalam risalah yang kechil ini kalau saya katakan bahawa SILAT KEDAH di-chipta berjiwakan KALIMAH ALLAH dan gerak geri-nya berdasarkan ibadat yang paling besar erti-nya kapada umat islam ia-itu ibadat SEMBAHYANG.

Setiap orang yang hendak mempelajari silat ini akan di-minta menguchapkan perkataan, "SILAT AKU SILAT KALIMAH, AKU SILAT DALAM KALIMAH" dan Setiap pengertian kata2 itu akan di-tanam kedalam hati kechil-nya sa-hingga menjadi darah daging. Dan apabila mereka menyerang atau menangkis serangan musoh maka gerak geri orang sembahyang ada-lah di-gunakan. Ada yang seperti orang bertakbir, berdoa, roko’, sujud dan lain2. Bahkan berdiri-nya pun saperti berdiri orang sembahyang, ia-itu berdiri betul dengan kaki yang tidak terlalu terbuka atau terlalu rapat dan tidak pula satu di-belakang satu saperti lain2 jenis silat Melayu atau silat bangsa2 lain. 

Silat Kedah tidak melangkah ka-kiri atau ka-kanan atau undor ka-belakang. Bahkan semuanya mara ka-hadapan, ia-nya tidak memerlukan gerak badan yang luar biasa atau di-luar kemampuan sa-orang manusia yang normal, saperti gaya akrebat atau gerak tunggang balek. Apa yang di-perlu-kan hanya-lah gerak biasa atau gerak semula jadi manusia. SILAT KEDAH ada-lah satu hasil seni dan bukan-nya sokan.

Didalam susunan pelajaran-nya ia mengkaji dan mempelajari kesimpulan atau keputusan dari beberapa jenis silat dan penyudah-nya pula bagaimana memotong serangan2 saperti itu dengan chara-nya sendiri. Sebab itu kalau orang melihat latehan silat ini maka mereka akan dapat melihat permulaan yang berbagai chara tetapi penyudah yang hampir serupa sahaja. 

Sekarang ini PENCHAK atau TARI di-dalam Seni Silat tidak digemari orang lagi. Silat2 Melayu kebanyakan yang ada sekarang ini sangat mementingkan PENCHAK dan TARI ini. Sebab itu bagi pemuda kita dan kaum2 terpelajar yang sudah terpesona dengan ketangkasan silat2 luar negeri itu, silat Melayu sudah tidak mendapat perhatian lagi. Ini-lah faktor yang penting sekali mengapa silat Melayu mundor.

SILAT KEDAH tidak mementingkan tari itu. Silat Kedah menchari jalan dekat dalam chara-nya bertindak. Karena kami yakin Silat Kedah ini kalau di-ketengahkan akan tetap menarek perhatian seluroh raayat kita dan mungkin ia-nya dapat diterima sebagai Silat Kebangsaan kita saperti kita menerima bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. 

Perjuangan menjadikan silat ini silat nasional bukan sahaja merupakan perjuangan SRI KEDAH, yang memang bertujuan menyalorkan Kebudayaan Melayu ka-dalam Kebudayaan Nasional bahkan seharus-nya merupakan satu perjuangan raayat yang chintakan seni budaya bangsa dalam usaha melawan pengaroh2 luar yang kami perchaya sangat tidak sesuai dengan keperibadian kita dan mutu-nya tak akan dapat setanding dengan pusaka asli kita itu. 

Sekian.

SILAT CHEKAK SILAT PAPAN SEKEPING

Persatuan Silat Chekak Silat Papan Sekeping Malaysia (PSCSPSM)